O discurso de um Sionista (minoria entre os judeus)

Discurso de Menechem Begin, Primeiro-ministro de Israel

“A nossa raça é superior. Nós somos deuses divinos neste planeta. Nós somos diferentes das raças inferiores porque elas vieram dos insetos. De fato, comparados à nossa raça, outras raças são bestas e animais, gado, no máximo. Outras raças são consideradas excremento humano. Nosso destino é controlar as raças inferiores. Nosso reino terrestre [o planeta terra], será controlado por nosso líder com mão de ferro. As massas gentias irão lamber nossos pés e nos servir como escravos”.

- Menechem Begin, Primeiro-ministro de Israel – 1977-1983

Fonte: http://armassecretasdoseculo21.wordpress.com/2011/06/16/a-verdade-sobre-racismo-judaico/

Suspeita

O Islam visa consolidar sua sociedade sobre uma consciência pura e a confiança mútua, e não sobre dúvidas, suspeitas, acusações e desconfianças. Daí este versículo mencionar a quarta proibição por meio da qual o que e sagrado para as pessoas é resguardado:

"O crentes, evitai tanto quanto possível a suspeita, porque algumas suspeitas implicam pecado." (49.", 12).

O tipo de suspeita que é pecaminosa é a que atribui más intenções e ela não é permissível ao muçulmano faze-lo, ou seja, atribuir más intenções a um seu irmão muçulmano, sem justificação e provas claras. Porque a presunção primária quanto às pessoas é de que ela são inocentes, não devendo se permitir que uma mera suspeita resultasse em uma acusação a uma pessoa inocente. Com referência a isso, o Profeta (a paz esteja com ele) disse: “Evitem a suspeita, pois expressar suspeita é a forma mais mentirosa de falar." (Al-Bukari)

A fraqueza humana é tal que ninguém está livre de suspeitas e de maus pensamentos especialmente em relação àqueles com quem as relações não sejam muito boas. Entretanto, não se deve deixar levar por tais pensamentos nem passar deles para a ação, como diz a Tradição:

"Se você tem uma suspeita, não a persiga." (At-Tabarini).

AL-KARADAHAWI, Youssef. O lícito e o ilícito no Islam. São Paulo: CDIAL.

"Não vos Difameis"

...

A segunda dessas proibições é contra o lamzs, que literalmente significa "transpassando e apunhalando".

Aqui é usado para significar a crítica, pois como a pessoa que critica as falhas dos outros, está fazendo algo parecido com transpassá-las com uma espada ou apunhalando-as com uma adaga - e como talvez a ferida aberta pela' língua ser a mais duradoura. Certo poeta disse:

As feridas das lâminas podem fechar-se um dia, Mas as feridas da língua? Jamais podem sarar.

A forma de proibição expressa neste versículo é muito sutil, dizendo: "Não vos difameis", isto é, um ao outro. Pois o Alcorão considera a comunidade de muçulmanos como um só corpo em suas preocupações e responsabilidades mútuas, de modo que quem quer que difame seu irmão, estará na verdade difamando a si mesmo.

"Nem vos Motejeis com Apelidos Ofensivos"

Uma forma de difamação é o uso de apelidos ultrajantes para chamar outras pessoas, do tipo que destacam algum defeito e são usados para debochar e rebaixar alguém. Um muçulmano não deve chamar seu irmão por um nome que seja ofensivo a ele, causando-lhe desse modo dor e atropelando os sentimentos de fraternidade islâmicos.

AL-KARADAHAWI, Youssef. O lícito e o ilícito no Islam. São Paulo: CDIAL.

"Não Deixeis que Alguns Zombem de Outros"

Nos versículos 10-12, da 49." Surata, Deus prescreveu uma quantidade de coisas relacionadas com a preservação da irmandade e em que isto implica em relação ao que deve ser tido como sagrado entre os seres humanos,

A primeira dessas coisas é a proibição da zombaria, do expor ao ridículo e do caçoar de outras pessoas, O crente que teme a Deus e espera alcançar o Paraíso na Outra Vida, não caçoará de nenhum indivíduo nem tornará as pessoas objeto de suas anedotas, zombaria, sarcasmo ou galhofa, porque isto não é senão orgulho, arrogância e desprezo para com os outros, bem como ignorância da escala com que Deus mede a bondade, Diz Deus, o Altíssimo:

"Ó crentes, que nenhum povo zombe do outro; é possível que (os escarnecidos) sejam melhores do que eles (escarnecedores). Que tampouco nenhuma mulher zombe de outra, porque é possível que esta seja melhor do que aquela." (49.", lI).

Pela escala de Deus, a bondade é medida pela fé, sinceridade e qualidade do relacionamento com Deus, o AItíssimo, e não pela aparência física, riqueza ou poder, Disse o Profeta (a paz esteja com ele):

"Deus não olha para as vossas aparências físicas ou vossas riquezas, mas Ele olha para os vossos corações e os vossos atos." (Muslim).

Como, então, pode ser permissível a uma pessoa rir do defeito físico de alguém, de sua deformação ou de sua pobreza? Relata-se que 'Abdullah Ibn Mas'ud tinha pernas finas e fracas. Certa vez, ao ver a sua perna descoberta, algumas pessoas riram, ao que o Profeta (a paz esteja com ele) disse:

"Estais rindo da fragilidade das pernas dele? Por Ele em Cuja Mão está a minha alma, na escala de Deus' elas são mais fortes que o monte Uhud." (Muslim)

O Alcorão fala de como idólatras criminosos costumavam debochar dos fiéis muçulmanos, especialmente dos que eram fracos e oprimidos como Bilal e 'Arnmar, como as mesas serão invertidas no Dia do juízo Final ocasião em que os zombadores serão zombados:

"Sabei que os pecadores burlavam-se dos crentes. E quando passavam junto a eles, piscavam os olhos uns aos outros; e quando voltavam aos seus, voltavam ridicularizando (os crentes); e quando os viam, diziam: Em verdade, estes estão extraviados! Embora não fossem destinados a ser seus guardiões. Porém, hoje, os crentes riem-se dos incrédulos." (Surata 83 : 29-34).

AL-KARADAHAWI, Youssef. O lícito e o ilícito no Islam. São Paulo: CDIAL.

O Acerto de Disputas

Enquanto incumbe aos próprios contendores o acerto de suas diferenças de maneira fraterna, a comunidade muçulmana também tem uma responsabilidade neste sentido. Como a sociedade muçulmana se baseia sobre o cuidado e a cooperação mútuos, ela não pode permanecer passivamente a observar membros seus que discutem ou discordam entre si, permitindo que o conflito se agigante.

É da responsabilidade daqueles que estão investidos de autoridade e que granjeiam respeito da comunidade, se oferecerem para conciliar as coisas, com absoluta imparcialidade e sem se permitirem envolvimento emocional com um ou outro lado. Diz Deus, Altíssimo:

"Sabei que os Crentes são irmãos; reconciliai, pois, entre os vossos irmãos e temei a Deus para que sejais compadecidos," (49.", 10), o Profeta (a paz esteja com ele), explicando o mérito de tal mediação e o perigo de conflito e hostilidade, disse:

"Ouereis que vos informe de algo ainda melhor em grau que o jejum, a caridade e a oração? Diante da resposta: Certamente, ele disse: É o consertar as coisas desacertadas entre as pessoas, pois incitar as pessoas à disputa é como navalha. E não quero dizer que ela raspa os pelos mas que ela corta a religião." (Relatado por At-Tirmidhi e outros). Por Yoyssef AL KARADAHAWI

OS PRINCÍPIOS ISLÁMICOS RELATIVOS AO LíCITO E AO ILíCITO

1) A Base das coisas é a permissibilidade;

2) Tomar lícito e o proibir são prerrogativas exclusivas de Deus ;

3) Proibir o lícito e permitir o ilícito é o mesmo que cometer politeísmo ;

4) A Proibição de certas coisas se devem ao fato de serem elas impuras e prejudiciais;

5) O que é lícito é suficiente, enquanto que o que é ilícito é supérfluo;

6) Aquilo que conduz ao ilícito é também ilícito ;

7) Considerar o ilícito como sendo lícito é ilícito (Proibido) ;

8) Boas Intenções não Justificam a prática do ilícito;

9) Aquilo que for duvidoso deve ser evitado;

10) O Ilícito é Proibido a todos por igual;

11) A necessidade estabelece exceções;

AL-KARADAHAWI, Youssef. O Lícito e o ilícito no Islam. 1991.

Universo Continuará a se Expandir

o Avanço Científico de 1988:  

A CNN deu a conhecer um artigo sobre as dez maiores descobertas de 1998, a pesquisa das "dez descobertas científicas de cúpula" ~ dezembro, 18 de 1998.

Washington - A conclusão de que o universo continuará a se expandir para sempre, num passo constante e acelerado, foi selecionada como o avanço científico de cúpula de 1998, pelos editores da "Science", um jornal liderante nas pesquisas. Duas equipes de astrônomos anunciaram este ano que suas medições da luz, de distantes estrelas que explodiam, provaram que toda a matéria existente no universo se estavam separando, numa marcha cada vez mais rápida.

O Alcorão Sagrado (51:47) diz: E construímos o firmamento com podere perícia, e Nós o estamos expandindo".

'Firmamento' é a tradução da palavra samâ, e significa exatamente o mundo extra-terrestre a que se reporta o versículo.

"Nós o estamos expandindo" é a tradução do plural do particípio presente (muassiúna) do verbo aussa 'a, que quer dizer tornar mais amplo, mais espaçoso, estender,

expandir.

Este (Alcorão) não é mais do

que uma mensagem para o

universo; e, certamente, logo tereis

conhecimento da sua veracidade

(38:87-88).

MOHAMAND FOI ELEITO

The results of the poll as on 11/1/11 are given below & the top 3 candidates in the serial order are:
1. Muhammed (Pbuh - Prophet)
2. Jesus of Nazareth (Christ)
3. Mohandas K. Gandhi (Mahatma)

http://bestofmen.org/

O Islam em Criciuma

(atualizada em 04/03/2015)

Os muçulmanos em Criciúma inicialmente se organizaram através da Sociedade Beneficente Muçulmana de Criciúma (SBMC), fundada em 06 de Outubro de 1983, atual mantenedora da Mesquita Palestina, que foi inaugurada no dia 16 de junho de 2000.

A mesquita Palestina é um dos lugares mais visitados de Criciúma, seja pela sua arquitetura ou pela religião islâmica, faz parte do circuito cultural de Criciúma.

Na década de 80 a SBMC contava com muitos de membros, pois congregou muçulmanos e não muçulmanos de origem árabe, chegando a participar da Festa das Etnias onde a comida árabe e sua cultura passou a fazer parte da região de Criciúma. Durante este período a SBMC começou a arrecadar dinheiro para a construção de uma Mesquita.

Com a constituição de 1988, entidades religiosas não poderiam mais receber subvenções do governo[1] (municipal, estadual e federal), a SBMC recebia a subvenção como entidade de cultura árabe, então, anos mais tarde, foi criada a Associação Cultural de Etnia Árabe de Criciúma, com finalidade de difundir a cultura árabe, podendo assim, receber subvenções do Governo Federal, Estadual e Municipal, para projetos de difusão de cultura e a SBMC passou a ser manter com doações e aluguel de um terreno para manutenção da Mesquita Palestina.

A Associação de Cultura árabe hoje é formada por descendentes de árabes mulçumanos e não-muçulmanos e de descendentes de outros grupos étnicos.

A SBMC contava com poucos muçulmanos, cerca de trinta membros, hoje são cerca de 500 (quinhentos) devido a vinda dos ganeses para a cidade, tem um lider religioso, o Sheik Adir e uma direção empenhada.

O islam, que significa submissão voluntária à vontade de Deus, é considerada a maior religião do mundo, o próprio vaticano anunciou em 2008. O monsenhor Vittorio Formenti[2], diz que o islamismo ultrapassou o catolicismo entretanto, somando os católicos a outros grupos, os cristãos ultrapassam os muçulmanos. O Islam conta hoje conta com um pouco mais que 1,3 bilhões de muçulmanos no mundo.

Os muçulmanos no Brasil possuem uma convivência pacífica com o mundo cristão, o que torna difícil para muitos muçulmanos é a generalização de atos isolados abordados pela imprensa sensacionalista. Numa sociedade pouco esclarecida sobre o Islam e os muçulmanos a Mídia se transforma num “deus”, o que pode ser um instrumento de manipulação de massas.

No Brasil o islam chegou principalmente com os escravos hausas, fulanis, yorubás e malês, inclusive houve revoltas dos males muçulmanos que se opuseram contra a escravidão. Mas muito antes, Cabral trouxe para o Brasil em sua nau Chuhabiddin Bin Májid e o navegador Mussa Bin Sáte. O Brasil conta hoje com mais de um milhão de muçulmanos[3].

O Estado de Santa Catarina tem cerca de quatro mil muçulmanos e está organizada em três cidades: Florianópolis, Lages e Criciúma.

Na Capital encontramos a maior comunidade de muçulmanos que desde 2002 se reúnem em uma Sala de Orações. Em Lages temos a primeira mesquita de Santa Catarina, inaugurada em 1986, e em Criciúma, a Mesquita Palestina, inaugurada em 2000, ou seja no estado de Santa Catarina temos duas mesquitas construídas, mas encontramos muçulmanos em outros municípios do estado.

Os muçulmanos de Criciúma freqüentam a Mesquita Palestina, para participar de orações, se reunirem para estudar o Islam e para realizarem as sua festas religiosas, com o Eide, que ocorre depois do Jejum no Mês de Ramadan.

As mulheres participam ativamente na Mesquita Palestina durante as reuniões, debatendo assuntos do cotidiano e da religião muçulmana - Contamos com cerca de 17 brasileiros revertidos[4].

A comunidade criciumense tem acolhido bem os muçulmanos, recebemos constantemente visitas em nossa mesquita para conhecer religião e os muçulmanos.

As orações dos muçulmanos são 05 por dia, mas a congregação ocorre nas sextas-feiras por volta do meio dia. Neste dia um dos muçulmanos, designado para ser o imam, faz o sermão e em seguida, todos rezam de forma disciplinada como manda o Islam.

O Jejum no mês de Ramadan, que ,se Deus quiser, ocorrerá no mês de junho de 2015, onde cada muçulmano e muçulmana vai se abster de alimentar e beber durante o dia.

Esperamos ter contribuído com um pouco de conhecimento e estamos abertos para o diálogo, para a informação e para contribuir com uma sociedade mais humana e em paz consigo, que a paz esteja convosco!

JAILTON FERNANDES CAETANO

SBMC

Links recomendados:
Blog a Caminho de Meca
Wamy
Islambr

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[1] Art. 19. É vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios: I - estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencioná-los, embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou aliança, ressalvada, na forma da lei, a colaboração de interesse público;

[2] http://blogs.diariodonordeste.com.br/egidio/maior-religiao-do-mundo-e-o-isla/

[3] http://www.islam.org.br/centro_islamicos_no_brasil.htm

[4] Os muçulmanos acreditam que os seres humanos nascem muçulmanos (submissos a Deus), mas a sociedade o torna Cristão ou Judeu- Quando ele reencontra o Islam diz-se que se reverteu.

Allah no Coração

O coração do homem deve ser o palco de adoração a Allah (Deus). Um coração voltado para Deus traz saúde espiritual e mental. Um muçulmano(servo de Allah) quando adora Deus em seu coração um novo mundo nasce e entra em harmonia com o Universo

O Alcorão e o Islam

Al Corão é o livro sagrado dos muçulmanos. Foi Revelado ao Profeta Mohamad, na Arabia, o livro contém história de Profetas e Mensageiros de Deus e a mensagem central é o Tawid, que significa a unicidade de Deus.
No Islam (religião da submissão voluntária a vontade de Deus) só existe adoração para Deus e não existe parceiros como no catolicismo (pai, filho e espírito santo) e nem imagens a serem adoradas.
O Deus ( Allah em Árabe) que todo muçulmano (submisso a Deus) não tem rosto nem forma (pois limita e Deus é ilimitado).
Deus em português pode ter plural e gênero mas em Arabe não, logo todo Muçulmano dirige suas orações a Allah contemplando o Tawid, a adoração somente a Deus e sem parceiros.

Tawid

Tawid

O Tawid é a essência do Islam e nele se dirigem todas as nossas ações, o Universo se sustenta graças ao Tawid e é nele que reside a salvação de nossas pobre almas.

Tawid significa a crença na unicidade de Deus, parece ser uma afirmação simples mas não é, pois tem um significado muito maior que só é alcançado quando se é vivenciado dia a dia .

Primeiro passo - Afirmação do Tawid

Todo homem ou mulher que afirma que não há outra divindade senão Deus está abraçando o credo da unicidade e produzindo uma série de alterações na forma de ver a vida atingindo assim, níveis de Sabedoria, Compreensão, Paciência...

Segundo Passo – Vivenciar o Tawid

Vivencia-se nas orações, nas relembrações e na pratica diária refutar qualquer ato que o afaste do Tawid e divulga-lo sempre.

Dos 23 anos de Revelação do Alcorão, treze foram dedicados exclusivamente em afirmar e vivenciar o Tawid ao Povo de Meca e os outros 10 anos também foram de afirmação e vivenciar o Tawid, mas foram 10 anos de como organizar a sociedade vivenciando o Tawid.

Quem vivencia o Tawid não serve e nem dá satisfação a nenhum ser humano somente a Deus, deixa-se de ser servo do mundo para ser servo de Deus e segue a Sua orientação. O Tawid emancipa o ser humano pois o eleva acima de qualquer criatura ao se submeter exclusivamente a Deus, pois todos retornarão a Ele.